《中国社会科学报》2018年8月21日哲学版发表刘爱敏副教授论文《孔子五行说》。文章指出，《荀子·非十二子》明确指出子思、孟子的五行思想来自孔子、子游，说明孔子、子游有五行思想，或他们思想中至少包含五行思想的因素，过去由于文献不足，学者对此问题一直搁置未论，近年出土文献的不断问世激活了学者对有关孔子思想的研究。《礼运》篇是考察孔子、子游五行思想的重要文献，文中以种田喻治国，要圣王根据百姓的性情施以礼、义、学、仁、乐五种措施，这是根据天道五行提出的新的五行说。虽然礼、义、学、仁、乐五种措施未直接标明“五行”字样，但五种治人情方法的提出，本于天道五行，是对天道五行的效法。此“礼义学仁乐”五字最能代表孔子思想的核心内涵，“礼”与“仁”是孔子学说的两大支柱，沟通二者的途径是“义”和“学”，在依于仁、立于礼的修炼后，最后成于“乐”。孔子的五行说的揭示，补上了原始五行说与思孟五行之间的重要一环，使我们了解到了思孟五行说的直接来历，理解了荀子所说的思孟五行与孔子、子游之间的承续关系，也使我们对五行的发展演变过程有一个大致明晰的认识，那就是：源于历法的“木火土金水”天道五行——孔子、子游“礼义学仁乐”治道五行——子思、孟子“仁义礼智圣”德行五行——邹衍五德终始说——贾谊“仁义礼智圣乐”六行——董仲舒“仁义礼智信”五常。
