5月15日下午，由德廉学社承办的齐鲁青年研学沙龙第47期在逸夫楼312会议室举行。本次活动为齐鲁文化研究院本年度硕士研究生学术报告专场的第二场，2023级中国哲学专业的位同学同学分别就自身感兴趣的研究方向做了学术报告，并展开讨论。常红星、刁春辉两位教师参加了活动。
金一的报告题目为《基于人性论角度看孟荀异同》。她聚焦孟子与荀子的人性论思想，孟子主张“性善论”，以“四端”为道德根基，强调善性扩充；荀子持“性恶论”，认为需借礼义法度约束天性。二者虽观点相悖，却共同为儒家伦理体系奠基，对研究中国哲学人性论意义深远。
田稳步的报告题目为《"群"视域下的荀子人性论》。田稳步在研究中指出，荀子人性论并非单纯的 “性恶论”，其本源实为 “性者，本始材朴也” 的性朴论。他主张从 “群” 观念切入剖析荀子思想，认为荀子基于 “人生不能无群” 的认知，指出 “物不足” 与 “欲无穷” 的矛盾会破坏社会秩序。为此，需借礼制规范引导，明确善恶界限，以实现社会安定。通过这一过程，荀子完成了从人的自然之性到伦理善恶的逻辑演进，揭示了其人性论与社会治理思想的内在关联。
张格的学术报告题目是《〈论语〉中的具身性--以“知行”为中心》。她指出，作为儒家经典的《论语》，其具身性体现在孔子将伦理道德观念与现实生活实践紧密结合。如“克己复礼”要求人们通过自我约束与内在修养，将抽象 “礼” 转化为具体身体行为，实现身心和谐；“身体力行” 则强调知识需经身体实践验证，打破 “知”“行” 割裂。她以《论语》原文为基础，深入剖析具身性在先秦儒家哲学中的表现，为理解中国哲学 “体用不二” 思维提供新视角 。
郭玉敏的学术报告题目是《从“破”和“立”两个方面看近代墨学复兴》。她从破和立两个方面来研究近代墨学复兴。破的一面指对过去旧时代的反思，立的一面指如何容纳西方所代表的文化。
赵佳琪 康德的意志自由和自然必然性 自由意志与决定论是一对二律背反，它最根本的原因在于理性的误用。没有区分现象与物自体造成了自由意志的误用。赵佳琪的报告题目为《康德的意志自由和自然必然性》。她指出自由意志与决定论是一对二律背反，它最根本的原因在于理性的误用。没有区分现象与物自体造成了自由意志的误用。
葛沈荷的报告题目是《改制与开新：论汉代三统说的渊源流变》，她指出汉代 “三统说” 由董仲舒阐发，是 “五德终始说” 的新形态，以黑、白、赤循环理论为特色。武帝时期依此对历法、服制等进行全面改制，其内涵涵盖更化与 “大一统” 观念，二者相互依存。经刘歆、何休等思想家推动，“三统说” 获得新发展并与 “五德终始说” 融合。但汉代之后，随着神学循环理论受挑战，“三统说” 逐渐衰落直至消亡，其流变过程展现了汉代政治哲学与社会变革的深层关联。
本次研究生优秀学术成果报告会，共有来自6名同学作了主讲报告。老师们和中国哲学专业的同学就以上报告内容展开讨论。此次活动使同学们受益匪浅。报告会的成功举办为同学们提供了交流学术的平台，有助于活跃研究生科研氛围，加强研究生学术交流，同时也为研究生今后开展深入的学术研究提供了许多启示，为提升研究生培养质量奠定了良好的基础。
