5月12日下午，齐鲁青年研学沙龙在逸夫楼211会议室举办。本次活动为齐鲁文化研究院2024级区域文化与中国文学专业硕士研究生学术报告专场的第一场，由梁敏娟老师主持。周晓龙、马铭洋、孙安琪、孟艺欣、王溪、李丽雯六位同学分别做学术报告。王朋飞、宋宁、刘晓萱、李志明、杨延平老师以及区域文化与中国文学专业的硕士生参加了此次活动。
周晓龙做了题为“李澄中与王士禛的诗文交游”的报告。报告一方面分析了李澄中与王士禛的交往基础，从山左同乡、康熙同朝等角度论证二人交游的必然性；另一方面详细考察了二人之间的诗文互动，通过具体诗作揭示其友谊从日常酬唱到家族伦理的深化，并进而探讨了诗学观念的对话与整合，认为这体现了清初文坛整合的缩影。报告论述严谨，逻辑性强，对推进李澄中诗文交游研究及清初文学史认知有一定意义。
马铭洋做了题为《从修身到寄情：魏晋文人的音乐修养考察》的报告。报告结合《世说新语》《晋书》等传世文献与出土画像砖、墓葬壁画等图像材料，探讨魏晋文人音乐修养的形成基础、实践形态及其对文学创作的影响。同时，报告指出魏晋文人对音乐的理解经历了由修身教化向个体寄情的转变，并对这一转变的社会与思想原因进行探析。最后，报告从儒家乐教、家族文化与玄学风尚等方面，论述了音乐修养影响魏晋文人精神世界及文学发展的表现。
孙安琪做了题为“《诗经》在俄中文教育接受度及传播策略探析”的报告。报告梳理了《诗经》在俄罗斯的传播历程，即由19世纪杂志译介、汉学家翻译研究，到完整译本出版、教材编写，再到苏联解体后研究视角拓展的历史脉络。同时，报告基于问卷调查发现，俄罗斯普通汉语学习者虽大多知晓《诗经》的文学史地位，但系统阅读有限，主要困难集中在字词生僻、文句理解障碍和文化距离感等方面。最后，报告从情景再现法、意象分析法和基于人类情感共通性的中俄诗歌比较教学等方面，论述了提升《诗经》在俄罗斯中文教育中接受度的策略及其对促进中俄文化交流的意义。
孟艺欣做了题为“图文之间：汉画像石‘闵子骞御车失棰’故事研究”的报告。报告结合山东、河南、内蒙古、四川等地出土的闵子骞御车失棰画像与《说苑》《孝子传》等文献，探讨图像叙事与文本叙事之间的差异。同时，报告指出图像和文本之间存在一定的“错位”现象，并对这一现象背后的原因进行探析。最后，报告从汉代以孝之国的制度以及闵子骞作为孔门弟子的身份等方面，论述了闵子骞御车失棰故事在汉画像石中出现的原因及影响。
王溪做了题为“元代科举视域下的〈孟子〉学研究——以倪士毅为中心”的报告。报告结合《四书辑释》《作义要诀》等文献与《三场文选》试题，探讨元代科举对《孟子》研读的塑造。同时，报告指出《孟子》研读经历了由“明道”向“应试”的转变，并对这一转变的制度与思想原因进行探析。最后，报告从阐释框架、考察方式、写作技法与功能指向等方面，论述了元代“应试《孟子》学”的形成及其对明清科举的影响。
李丽雯做了题为“侍从何以入画？——'竹林七贤'图像文人化的一种考察”的报告。报告一方面梳理南朝至晚唐“竹林七贤”图中人物形象、侍从配置及书卷、酒具等图像因素的演变，揭示七贤形象由突出个体高士身份向日常化、文人化表达的转变；另一方面分析“七贤”图进入题咏、鉴藏与书斋观看语境后，其文化功能由人物呈现逐渐转向文人寄托情志、品评出处与自我映照。文章论述较为清晰，对认识“竹林七贤”图的图像演变及文人文化内涵具有一定意义。
报告结束后，各位老师对六位同学的报告分别进行了精彩的点评与总结。此次报告会讨论热烈，学术氛围浓厚。为青年学子搭建了良好的交流平台，帮助同学们拓宽研究思路，明晰后续修改完善的方向，取得了良好的学术交流效果。
