12月16日下午，齐鲁文化研究院成立二十五周年专题报告、社科大讲坛第一四七一期《道家的“无名”与“有名”》在山东师范大学千佛山校区逸夫楼报告厅举行，本次报告由中国人民大学教授、“长江学者”特聘教授曹峰担任主讲嘉宾，齐鲁文化研究院师生参加了本次讲座。讲座由齐鲁文化研究院刘爱敏教授主持。本次活动是庆祝齐鲁文化研究院成立二十五周年的系列活动之一。
讲座开始，曹峰教授首先提出一个有趣的问题，即道家对于“名”的态度，道家有时对“名”表示轻视与否定，有时候又对“名”表示重视与肯定。为什么会出现这种看似矛盾的现象？曹峰教授的讲座就从这一问题出发。
接下来曹峰教授谈了他对道家“无名”的理解。他认为“无名”是对“有名”的一种否定，是对“道”特征与状态的描述。“无名”可以用来描述“道”的性质与状态，源于道家“道”“物”两分的基本思维结构。因为“物”是“有名”“有形”的，不同于万物且超越万物的“道”就一定是“无名”“无形”的。作为万物产生、存在、运动、发展之总依据、总根源、总动力的“道”就不可能用“名”和“形”去认识把握。
从生成论上讲，道家坚持“无名”“无形”的“道”在先，“有名”“有形”的“物”在后。在道家看来，“大道”是“本”，而“形名”是“末”，不能过分看重“形名”的地位和价值。这种认识延伸到道家的政治论，就主张统治者需要以“无名”为政治策略来对应包括百姓在内的万物。
道家在根本价值上否定“有名”的同时，又承认“有名”的必要性。虽然“无名”是万物生成的本源，但万物要成为万物，还需要“有名”。同时，缺少“形名”这样的工具，也不能治理国家。《老子》的思想强调“无名”，最终是为了走向“有名”，强调“道”最终是为了走向“物”，不然道家理论会空洞无用。道家尤其是黄老道家，作为一种建设性的思维，其根本目标在于天下的大治，在于“无不为”。“名”作为塑造世界的工具和力量，是不可能不加以重视和把握的。
最后，曹峰教授谈到了北宋思想家张载对道家“有生于无”思想的批评。张载认为“无”并不能直接理解为“虚无”，然而，佛道异学却将“无形”的事物归于“虚空”，这种只知其“明”而不察其“幽”的做法，是不全面的。张载的“名论”以“形”为突破口，运用“太虚”“气”“象”“形”“体”之间的关系，逐步构建起了一个新“名”学理论体系。
刘爱敏教授在总结中高度评价了曹峰教授的讲座，她认为曹峰教授的讲座内容丰富，视角新颖，注重从学术史脉络阐述问题，观点论述深刻，征引文献丰富，让大家对道家思想有了更深刻的把握。其后在互动交流环节，曹峰教授还详细回答了师生的问题。讲座在大家的热烈掌声中结束。
